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La légende absolue de l’antiquité grecque  avait un potit copain \"https://risibank.fr/cache/medias/0/1/150/15049/full.gif\"
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Patrocle, la relation était ambigue, c'est tout \"chat
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Patrocle, la relation était ambigue, c'est tout \"chat
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Patrocle, la relation était ambigue, c'est tout \"chat
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La grande majorité des auteurs grecs antiques ont interprété la relation Achille / Patrocle comme une relation homosexuelle, éraste / éromène
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Patrocle, la relation était ambigue, c'est tout \"chat
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La grande majorité des auteurs grecs antiques ont interprété la relation Achille / Patrocle comme une relation homosexuelle, éraste / éromène
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Si tu fais allusion à l'odyssey de Nolan,  j'ai coupé le film à 3mn quand j'ai vu Ellen Page le travela boire de l'eau en jouant les mecs 

Un film que je ne verrai jamais malgré que j'ai bien aimé ses Batman
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Si tu fais allusion à la déclaration de Nolan,  j'ai coupé le film à 3mn quand j'ai vu Ellen Page boire de l'eau en jouant les mecs 

Un film que je ne verrai jamais malgré que j'ai bien aimé ses Batman
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Si tu fais allusion à l'odyssey de Nolan,  j'ai coupé le film à 3mn quand j'ai vu Ellen Page le travela boire de l'eau en jouant les mecs 

Un film que je ne verrai jamais malgré que j'ai bien aimé ses Batman
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C'est un anachronisme woke \"chat
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La grande majorité des auteurs grecs antiques ont interprété la relation Achille / Patrocle comme une relation homosexuelle, éraste / éromène
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Henri-Irénée Marrou, Histoire de l’éducation dans l’Antiquité (1)

« Il me faut bien parler ici de la pédérastie, car cela importe à l’éducation », déclare Xénophon rencontrant ce sujet dans son analyse des institutions de Sparte. Je ne puis que reprendre ses paroles à mon compte : personne n'ignore la place qu'a occupée l’amour masculin dans la civilisation hellénique, et cette place, on va le voir, est particulièrement notable dans le domaine de la pédagogie. Pourtant ce sujet, essentiel, n'est le plus souvent abordé par l’historien qu'avec une excessive circonspection, comme s'il relevait d'une curiosité malsaine. En fait, les modernes ont perdu beaucoup de temps à scruter avec malignité les témoignages antiques relatifs aux « amours garçonnières » en ne s'intéressant qu'à l'aspect sexuel de la chose : les uns ont voulu faire de l'ancienne Hellade un paradis pour les invertis, ce qui est excessif : le vocabulaire même de la langue grecque et la législation de la plupart des cités attestent que l'inversion n'a pas cessé d'y être considérée comme un fait « anormal »; d'autres ont cherché à se duper par une apologie naïve de la pédérastie pure, opposée à l'inversion charnelle, ce qui fait fi des témoignages les plus formels (2).
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Henri-Irénée Marrou, Histoire de l’éducation dans l’Antiquité (1)

« Il me faut bien parler ici de la pédérastie, car cela importe à l’éducation », déclare Xénophon rencontrant ce sujet dans son analyse des institutions de Sparte. Je ne puis que reprendre ses paroles à mon compte : personne n'ignore la place qu'a occupée l’amour masculin dans la civilisation hellénique, et cette place, on va le voir, est particulièrement notable dans le domaine de la pédagogie. Pourtant ce sujet, essentiel, n'est le plus souvent abordé par l’historien qu'avec une excessive circonspection, comme s'il relevait d'une curiosité malsaine. En fait, les modernes ont perdu beaucoup de temps à scruter avec malignité les témoignages antiques relatifs aux « amours garçonnières » en ne s'intéressant qu'à l'aspect sexuel de la chose : les uns ont voulu faire de l'ancienne Hellade un paradis pour les invertis, ce qui est excessif : le vocabulaire même de la langue grecque et la législation de la plupart des cités attestent que l'inversion n'a pas cessé d'y être considérée comme un fait « anormal »; d'autres ont cherché à se duper par une apologie naïve de la pédérastie pure, opposée à l'inversion charnelle, ce qui fait fi des témoignages les plus formels (2).
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