Un tout récent article paru dans les colonnes du \nSoir intitulé « Israël est un poisson-pilote pour les droites \neuropéennes » avance trois propositions qu’il convient d’examiner \nséparément car elles n’ont pas le même statut. La première est une \nappréciation : Israël serait « le pays le moins juif du monde ». La \ndeuxième est une thèse causale : cet Etat se serait construit « sur \nl’éradication de la condition diasporique ». La troisième est un constat\n historique : « jusqu’à la création de l’Etat d’Israël, la condition des\n Juifs était exclusivement diasporique ». On observera en passant que \nc’est bien le retour au religieux qui pose aujourd’hui problème en \nIsraël, et non l’inverse. La thèse de l’article repose sur l’idée que la\n vocation des Juifs est d’être diasporique, donc minoritaire, et non \nmaître de leur destin au sein d’un Etat à eux et ce, au contraire de \ntous les autres peuples de la Terre. La troisième proposition est \nexacte. Aujourd’hui, près de 50 % de la judaïcité mondiale est \nisraélienne. Le fait est incontestable. Reste la deuxième, qui porte \ntoute la charge de la démonstration et ne résiste pas à l’examen. Elle \nimpute au sionisme la disparition de la condition diasporique. Or \nl’ordre des faits l’interdit.
1. La chronologie
Le\n problème principal est qu’elle place la cause après l’effet. L’Europe \ncomptait environ 9,5 millions de Juifs en 1939. Il en reste tout au plus\n 1,2 million. Cet effondrement une perte de près de 88 % s’est produit\n pour l’essentiel entre 1941 et 1945, c’est-à-dire avant qu’un Etat juif\n n’existe. Le cas polonais suffit à trancher. La Pologne comptait \nenviron 3,3 millions de Juifs en 1939 ; elle en comptait moins de \n300.000 en 1946, après les retours d’Union soviétique. Cette destruction\n est achevée trois ans avant la proclamation de l’Etat d’Israël. Ce que \nl’on peut reprocher au sionisme, c’est d’avoir proposé une solution \nentre toutes salutaire : la fuite vers la Terre d’Israël. On ne peut pas\n lui reprocher d’avoir créé le problème auquel elle répondait.
2. Le sort du Bund
L’argument\n gagne en force si l’on considère le mouvement qui incarnait la thèse \ndiasporique. Le Bund, fondé à Vilna en 1897, défendait un socialisme \njuif enraciné en Europe orientale, hostile au sionisme, attaché à \nl’autonomie culturelle et au yiddish. C’était, avec le judaïsme \nrabbinique, l’adversaire principal du sionisme dans la rue juive \npolonaise. Il a disparu, non par la volonté des sionistes, mais parce \nque ses militants furent assassinés par les nazis et ses dirigeants par \nles Soviétiques. Henryk Erlich et Wiktor Alter, ses deux figures les \nplus considérables, furent assassinés par les Soviétiques.
Un tout récent article paru dans les colonnes du \nSoir intitulé « Israël est un poisson-pilote pour les droites \neuropéennes » avance trois propositions qu’il convient d’examiner \nséparément car elles n’ont pas le même statut. La première est une \nappréciation : Israël serait « le pays le moins juif du monde ». La \ndeuxième est une thèse causale : cet Etat se serait construit « sur \nl’éradication de la condition diasporique ». La troisième est un constat\n historique : « jusqu’à la création de l’Etat d’Israël, la condition des\n Juifs était exclusivement diasporique ». On observera en passant que \nc’est bien le retour au religieux qui pose aujourd’hui problème en \nIsraël, et non l’inverse. La thèse de l’article repose sur l’idée que la\n vocation des Juifs est d’être diasporique, donc minoritaire, et non \nmaître de leur destin au sein d’un Etat à eux et ce, au contraire de \ntous les autres peuples de la Terre. La troisième proposition est \nexacte. Aujourd’hui, près de 50 % de la judaïcité mondiale est \nisraélienne. Le fait est incontestable. Reste la deuxième, qui porte \ntoute la charge de la démonstration et ne résiste pas à l’examen. Elle \nimpute au sionisme la disparition de la condition diasporique. Or \nl’ordre des faits l’interdit.
1. La chronologie
Le\n problème principal est qu’elle place la cause après l’effet. L’Europe \ncomptait environ 9,5 millions de Juifs en 1939. Il en reste tout au plus\n 1,2 million. Cet effondrement une perte de près de 88 % s’est produit\n pour l’essentiel entre 1941 et 1945, c’est-à-dire avant qu’un Etat juif\n n’existe. Le cas polonais suffit à trancher. La Pologne comptait \nenviron 3,3 millions de Juifs en 1939 ; elle en comptait moins de \n300.000 en 1946, après les retours d’Union soviétique. Cette destruction\n est achevée trois ans avant la proclamation de l’Etat d’Israël. Ce que \nl’on peut reprocher au sionisme, c’est d’avoir proposé une solution \nentre toutes salutaire : la fuite vers la Terre d’Israël. On ne peut pas\n lui reprocher d’avoir créé le problème auquel elle répondait.
2. Le sort du Bund
L’argument\n gagne en force si l’on considère le mouvement qui incarnait la thèse \ndiasporique. Le Bund, fondé à Vilna en 1897, défendait un socialisme \njuif enraciné en Europe orientale, hostile au sionisme, attaché à \nl’autonomie culturelle et au yiddish. C’était, avec le judaïsme \nrabbinique, l’adversaire principal du sionisme dans la rue juive \npolonaise. Il a disparu, non par la volonté des sionistes, mais parce \nque ses militants furent assassinés par les nazis et ses dirigeants par \nles Soviétiques. Henryk Erlich et Wiktor Alter, ses deux figures les \nplus considérables, furent assassinés par les Soviétiques.
Un tout récent article paru dans les colonnes du \nSoir intitulé « Israël est un poisson-pilote pour les droites \neuropéennes » avance trois propositions qu’il convient d’examiner \nséparément car elles n’ont pas le même statut. La première est une \nappréciation : Israël serait « le pays le moins juif du monde ». La \ndeuxième est une thèse causale : cet Etat se serait construit « sur \nl’éradication de la condition diasporique ». La troisième est un constat\n historique : « jusqu’à la création de l’Etat d’Israël, la condition des\n Juifs était exclusivement diasporique ». On observera en passant que \nc’est bien le retour au religieux qui pose aujourd’hui problème en \nIsraël, et non l’inverse. La thèse de l’article repose sur l’idée que la\n vocation des Juifs est d’être diasporique, donc minoritaire, et non \nmaître de leur destin au sein d’un Etat à eux et ce, au contraire de \ntous les autres peuples de la Terre. La troisième proposition est \nexacte. Aujourd’hui, près de 50 % de la judaïcité mondiale est \nisraélienne. Le fait est incontestable. Reste la deuxième, qui porte \ntoute la charge de la démonstration et ne résiste pas à l’examen. Elle \nimpute au sionisme la disparition de la condition diasporique. Or \nl’ordre des faits l’interdit.
1. La chronologie
Le\n problème principal est qu’elle place la cause après l’effet. L’Europe \ncomptait environ 9,5 millions de Juifs en 1939. Il en reste tout au plus\n 1,2 million. Cet effondrement une perte de près de 88 % s’est produit\n pour l’essentiel entre 1941 et 1945, c’est-à-dire avant qu’un Etat juif\n n’existe. Le cas polonais suffit à trancher. La Pologne comptait \nenviron 3,3 millions de Juifs en 1939 ; elle en comptait moins de \n300.000 en 1946, après les retours d’Union soviétique. Cette destruction\n est achevée trois ans avant la proclamation de l’Etat d’Israël. Ce que \nl’on peut reprocher au sionisme, c’est d’avoir proposé une solution \nentre toutes salutaire : la fuite vers la Terre d’Israël. On ne peut pas\n lui reprocher d’avoir créé le problème auquel elle répondait.
2. Le sort du Bund
L’argument\n gagne en force si l’on considère le mouvement qui incarnait la thèse \ndiasporique. Le Bund, fondé à Vilna en 1897, défendait un socialisme \njuif enraciné en Europe orientale, hostile au sionisme, attaché à \nl’autonomie culturelle et au yiddish. C’était, avec le judaïsme \nrabbinique, l’adversaire principal du sionisme dans la rue juive \npolonaise. Il a disparu, non par la volonté des sionistes, mais parce \nque ses militants furent assassinés par les nazis et ses dirigeants par \nles Soviétiques. Henryk Erlich et Wiktor Alter, ses deux figures les \nplus considérables, furent assassinés par les Soviétiques.
Un tout récent article paru dans les colonnes du \nSoir intitulé « Israël est un poisson-pilote pour les droites \neuropéennes » avance trois propositions qu’il convient d’examiner \nséparément car elles n’ont pas le même statut. La première est une \nappréciation : Israël serait « le pays le moins juif du monde ». La \ndeuxième est une thèse causale : cet Etat se serait construit « sur \nl’éradication de la condition diasporique ». La troisième est un constat\n historique : « jusqu’à la création de l’Etat d’Israël, la condition des\n Juifs était exclusivement diasporique ». On observera en passant que \nc’est bien le retour au religieux qui pose aujourd’hui problème en \nIsraël, et non l’inverse. La thèse de l’article repose sur l’idée que la\n vocation des Juifs est d’être diasporique, donc minoritaire, et non \nmaître de leur destin au sein d’un Etat à eux et ce, au contraire de \ntous les autres peuples de la Terre. La troisième proposition est \nexacte. Aujourd’hui, près de 50 % de la judaïcité mondiale est \nisraélienne. Le fait est incontestable. Reste la deuxième, qui porte \ntoute la charge de la démonstration et ne résiste pas à l’examen. Elle \nimpute au sionisme la disparition de la condition diasporique. Or \nl’ordre des faits l’interdit.
1. La chronologie
Le\n problème principal est qu’elle place la cause après l’effet. L’Europe \ncomptait environ 9,5 millions de Juifs en 1939. Il en reste tout au plus\n 1,2 million. Cet effondrement une perte de près de 88 % s’est produit\n pour l’essentiel entre 1941 et 1945, c’est-à-dire avant qu’un Etat juif\n n’existe. Le cas polonais suffit à trancher. La Pologne comptait \nenviron 3,3 millions de Juifs en 1939 ; elle en comptait moins de \n300.000 en 1946, après les retours d’Union soviétique. Cette destruction\n est achevée trois ans avant la proclamation de l’Etat d’Israël. Ce que \nl’on peut reprocher au sionisme, c’est d’avoir proposé une solution \nentre toutes salutaire : la fuite vers la Terre d’Israël. On ne peut pas\n lui reprocher d’avoir créé le problème auquel elle répondait.
2. Le sort du Bund
L’argument\n gagne en force si l’on considère le mouvement qui incarnait la thèse \ndiasporique. Le Bund, fondé à Vilna en 1897, défendait un socialisme \njuif enraciné en Europe orientale, hostile au sionisme, attaché à \nl’autonomie culturelle et au yiddish. C’était, avec le judaïsme \nrabbinique, l’adversaire principal du sionisme dans la rue juive \npolonaise. Il a disparu, non par la volonté des sionistes, mais parce \nque ses militants furent assassinés par les nazis et ses dirigeants par \nles Soviétiques. Henryk Erlich et Wiktor Alter, ses deux figures les \nplus considérables, furent assassinés par les Soviétiques.
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